Silent Dakwah, Tanpa Mimbar, Tanpa Sanjungan

Silent Dakwah adalah gambaran tentang dakwah yang tidak selalu terdengar sebagai ceramah, tidak senantiasa berlangsung di mimbar, dan tidak bergantung pada sanjungan publik. Dalam kehidupan modern, sebagian orang menyeru kepada kebaikan melalui tulisan, pendidikan, penelitian, pelayanan sosial, serta kode program yang mereka bangun dengan tekun di balik layar.

https://hpt.muhammadiyah.or.id/chat

https://ragmini.kasmui.cloud/

Seorang pengembang aplikasi Al-Qur’an mungkin tidak dikenal oleh para penggunanya. Penulis artikel keislaman dapat menyampaikan pemikiran tanpa pernah menemui pembacanya. Peneliti astronomi dapat memudahkan orang memahami waktu ibadah melalui perangkat komputasi. Bila karya-karya tersebut benar, bermanfaat, dikerjakan secara etis, dan didasari niat yang baik, semuanya dapat menjadi sarana dakwah. Ukuran keberhasilan dakwah tidak hanya seberapa banyak orang mendengar suara kita, tetapi seberapa jauh kebaikan dapat menjangkau dan menolong manusia.

1. Dakwah Bukan Hanya Lisan: Landasan Al-Qur’an dan Hadis

Allah Swt. berfirman dalam QS. An-Nahl [16]: 125:

اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ

“Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik serta debatlah mereka dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang paling tahu siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia (pula) yang paling tahu siapa yang mendapat petunjuk.” (QS. An-Nahl [16]: 125).

Ayat tersebut menekankan hikmah, ketepatan pendekatan, dan adab. Metode penyampaian dapat menyesuaikan kebutuhan masyarakat. Teknologi bukan pengganti ajaran, tetapi sarana untuk menghadirkan ajaran secara lebih mudah diakses dan dipelajari.

Allah Swt. juga berfirman dalam QS. Fussilat [41]: 33:

وَمَنْ اَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّنْ دَعَآ اِلَى اللّٰهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَّقَالَ اِنَّنِيْ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ

“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan kebajikan, dan berkata, ‘Sesungguhnya aku termasuk orang-orang muslim (yang berserah diri)?’” (QS. Fussilat [41]: 33).

Keterhubungan antara seruan dan amal saleh menjadi pijakan penting. Dakwah yang baik tidak berhenti pada nasihat, tetapi diwujudkan dalam karya dan tindakan yang mempermudah kehidupan manusia. Rasulullah saw. bersabda:

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ

“Barang siapa menunjukkan kepada suatu kebaikan, maka baginya pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya.” (HR. Muslim No. 1893a).

Mimbar adalah salah satu jalan dakwah; ilmu yang bermanfaat, karya yang jujur, dan pelayanan yang memudahkan orang lain juga dapat menjadi jalan kebaikan.

2. Empat Jalan Dakwah dalam Ekosistem Digital

Perkembangan media memberi ruang bagi berbagai bentuk dakwah yang saling melengkapi, bukan saling menggantikan:

• Dakwah bil-lisan: khutbah, pengajian, diskusi, dialog, dan pembelajaran tatap muka ataupun daring.
• Dakwah bil-qalam: penulisan buku, artikel, kajian ilmiah, tafsir, analisis sosial, dan konten edukatif yang dapat ditelaah ulang.
• Dakwah bil-hal: keteladanan, pelayanan kesehatan dan pendidikan, pemberdayaan ekonomi, serta aksi sosial.
• Dakwah bil-teknologi: istilah pengembangan konseptual untuk penggunaan perangkat lunak, basis data, platform pembelajaran, dan sistem komputasi sebagai sarana kemaslahatan; bukan istilah baku yang disebut langsung dalam nash.

Kajian digital religion oleh Campbell dan Tsuria (2022) menunjukkan bahwa praktik beragama berinteraksi dengan aplikasi, komunitas daring, dan bentuk media baru. Gary R. Bunt (2018) juga mengkaji bagaimana lingkungan digital Islam memengaruhi akses pengetahuan, komunikasi, dan otoritas keagamaan. Temuan-temuan ini memperkuat alasan perlunya pendekatan dakwah yang menyesuaikan medium dan perilaku masyarakat tanpa meninggalkan substansi ajaran.

3. Dakwah dalam Diam: Ketika Baris Kode Memberi Manfaat

Bayangkan seorang programmer yang mengembangkan aplikasi jadwal salat, kalkulator zakat, kalender Hijriah, perpustakaan hadis, atau mesin pencari literatur Islam. Ia mungkin tidak pernah berdiri di podium. Tetapi ratusan atau ribuan pengguna dapat terbantu mempelajari agama dan menjalankan ibadah melalui hasil kerjanya. Contoh ini merupakan ilustrasi kemungkinan manfaat, bukan klaim jumlah pengguna suatu aplikasi tertentu.

Demikian pula peneliti yang mengembangkan sistem hisab astronomi, penulis yang menyajikan pengetahuan berdasarkan jurnal, dan pengelola basis data yang memeriksa rujukan hadis. Keberadaan mereka sering tidak tampak, tetapi hasil kerja mereka dapat memperluas akses informasi yang berguna.

Tentu, tidak semua aktivitas pemrograman otomatis bernilai dakwah. Manfaat, ketepatan sumber, orientasi moral, dan niat menjadi pembeda. Aplikasi yang menyesatkan, mengarang dalil, atau mengeksploitasi pengguna justru bertentangan dengan tujuan dakwah. Silent Dakwah berarti menghadirkan manfaat tanpa menjadikan keterkenalan dan pujian sebagai tujuan utama.

4. Artificial Intelligence: Memperluas Jangkauan, Bukan Menggantikan Ulama

AI membuka peluang baru bagi penyusunan materi, pencarian sumber, penerjemahan, aksesibilitas, pembelajaran adaptif, dan pembuatan aplikasi. Teknologi Retrieval-Augmented Generation (RAG), misalnya, dapat menghubungkan model bahasa dengan basis data Al-Qur’an, hadis, dan dokumen fikih pilihan agar jawaban dapat disertai rujukan untuk diperiksa oleh pembaca.

Akan tetapi, AI tidak boleh diperlakukan sebagai sumber keagamaan yang bebas dari kekeliruan. Sistem dapat menghasilkan informasi keliru, kutipan atau nomor hadis yang tidak tepat, serta kesimpulan fikih yang mengabaikan konteks. Karena itu, kajian berbasis AI memerlukan telaah ahli, mekanisme verifikasi, pembatasan kewenangan mesin, dan penjelasan yang jujur tentang ketidakpastiannya.

UNESCO melalui Guidance for Generative AI in Education and Research (Miao dan Holmes, 2023) menekankan pendekatan berpusat pada manusia, keselamatan, perlindungan data, serta tanggung jawab dalam pengembangan AI. Prinsip tersebut penting diterapkan dalam layanan dakwah digital yang menyangkut keyakinan dan praktik keagamaan.

5. Kolaborasi: Ulama, Akademisi, Penulis, dan Programmer

Dakwah digital yang dapat dipercaya tidak cukup disusun oleh satu kelompok ahli. Ulama diperlukan untuk mengawal substansi keagamaan; akademisi memeriksa metode dan bukti; penulis menyampaikan gagasan secara terang; programmer membangun sistem yang andal; desainer memastikan kenyamanan dan aksesibilitas; dan pengguna membantu mendeteksi kesalahan.

Kerja sama ini dapat diwujudkan dalam perpustakaan Islam digital, publikasi ilmiah terbuka, aplikasi pendidikan, sistem penelusuran sumber hadis, perangkat analisis astronomi, hingga layanan informasi ibadah bagi masyarakat di daerah dengan akses terbatas. Dampaknya perlu dinilai dari mutu informasi, kemudahan penggunaan, keamanan, dan perubahan pengetahuan masyarakat, bukan semata jumlah klik atau pengikut.

6. Tanpa Sanjungan: Menjaga Keikhlasan dan Etika Digital

Judul “Tanpa Mimbar, Tanpa Sanjungan” bukan berarti setiap pendakwah wajib menyembunyikan identitas atau menolak apresiasi. Maknanya lebih mendasar: popularitas tidak boleh menjadi ukuran tunggal keberhasilan, dan pujian tidak seharusnya mengalahkan tujuan untuk menyampaikan kebenaran serta melayani sesama.

Ada risiko nyata dalam dakwah digital: mengejar keterlibatan pengguna dengan judul sensasional, mengutip hadis tanpa memeriksa sumber, menjiplak karya orang lain, menyebarkan data pribadi, ataupun menyampaikan jawaban AI sebagai fatwa final. Pengembang perlu menyediakan sumber yang dapat dilacak, kebijakan perlindungan data, ruang koreksi, dan pembaruan ketika ditemukan kesalahan.

Rasulullah saw. mengingatkan bahwa orang yang mengajak kepada petunjuk memperoleh pahala seperti orang yang mengikutinya, sedangkan orang yang menyeru kepada kesesatan turut menanggung akibat dari ajakannya (HR. Muslim No. 2674). Semakin luas jangkauan teknologi, semakin besar pula amanah di balik setiap kalimat, rumus, algoritma, dan keputusan desain.

7. Langkah Nyata untuk Memulai Silent Dakwah

Silent Dakwah dapat dimulai dari pekerjaan sederhana yang sesuai kompetensi. Tidak harus langsung membangun platform besar atau mengikuti tren AI paling mutakhir. Berikut langkah yang bisa dilakukan secara bertahap:

1. Pilih satu kebutuhan nyata di lingkungan keluarga, sekolah, masjid, atau masyarakat.
2. Tentukan bentuk kontribusi: artikel, modul belajar, terjemahan, database, aplikasi, atau layanan sosial.
3. Periksa dasar agama dan rujukan ilmiahnya bersama orang yang kompeten.
4. Buat karya sederhana yang mudah digunakan, ramah perangkat seluler, dan menghargai privasi.
5. Uji bersama pengguna, perbaiki kekeliruan, lalu publikasikan dengan informasi sumber dan tanggal pembaruan.
6. Nilai manfaat secara berkelanjutan; jangan menjadikan jumlah pengikut, sanjungan, atau popularitas sebagai satu-satunya indikator.

Sebagai latihan tujuh hari, tulislah satu artikel yang bersumber jelas, perbaiki satu materi pembelajaran, bantu orang memanfaatkan aplikasi ibadah, atau dokumentasikan satu solusi digital yang dapat digunakan kembali. Refleksikan: Apakah karya saya memudahkan orang memahami kebenaran? Apakah dalilnya akurat? Apakah orang lain benar-benar terbantu?

Penutup: Karya yang Terus Berbicara Meski Pembuatnya Diam

Dakwah pada era AI tidak harus meninggalkan mimbar, melainkan memperluas medan pengabdian. Mubaligh melalui ceramah, guru melalui pembelajaran, penulis melalui artikel, peneliti melalui bukti ilmiah, programmer melalui aplikasi, dan relawan melalui pelayanan dapat berjalan bersama. Semua berpotensi menjadi bagian dari dakwah apabila dilakukan dengan ilmu, keikhlasan, serta tanggung jawab terhadap kemaslahatan manusia.

Tidak semua pendakwah harus terdengar suaranya. Ada yang bekerja dalam diam, tetapi tulisan, penelitian, dan perangkat lunak yang dibangunnya terus membantu manusia menemukan ilmu dan kebaikan.

Silent Dakwah bukan gerakan untuk mengganti mimbar dengan mesin. Ia adalah ajakan mempertemukan iman, ilmu, teknologi, amal saleh, serta kerendahan hati—tanpa menjadikan tepuk tangan sebagai ukuran pengabdian.

Sumber Rujukan

• Al-Qur’an, QS. An-Nahl [16]: 125 dan QS. Fussilat [41]: 33. Kementerian Agama Republik Indonesia. Qur’an Kemenag.
• Sahih Muslim, hadis No. 1893a dan 2674. Muslim 1893a; Muslim 2674.
• Bunt, G. R. (2018). Hashtag Islam: How Cyber-Islamic Environments Are Transforming Religious Authority. University of North Carolina Press. DOI buku.
• Campbell, H. A., dan Tsuria, R. (Eds.). (2022). Digital Religion: Understanding Religious Practice in Digital Media (edisi ke-2). Routledge. Penerbit Routledge.
• Miao, F., dan Holmes, W. (2023). Guidance for Generative AI in Education and Research. UNESCO. UNESCO.
• UNESCO. (2021). Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence. Dokumen resmi UNESCO.