Ketika kehidupan berjalan tidak sesuai harapan, manusia mudah menjadikan waktu sebagai sasaran kekecewaan. Kegagalan disebut akibat โhari sialโ, kesulitan ekonomi dituduhkan kepada โzaman yang kejamโ, dan musibah dianggap datang karena โbulan burukโ. Ungkapan semacam ini sering dipandang sebagai keluhan biasa. Namun, Hadits Qudsy keempat mengingatkan bahwa cara berbicara tentang masa berkaitan erat dengan tauhid, adab terhadap ketetapan Allah, serta tanggung jawab manusia dalam menghadapi keadaan.
Hadits ini tidak melarang seseorang mengakui bahwa suatu keadaan memang berat, menyedihkan, atau penuh tantangan. Islam tidak menuntut manusia menekan kesedihan dan berpura-pura selalu baik-baik saja. Yang diluruskan ialah kecenderungan memaki waktu seakan-akan waktu mempunyai kehendak, kuasa, dan kemampuan sendiri untuk menciptakan keburukan. Masa hanyalah wadah berlangsungnya peristiwa; Allah-lah yang menciptakan, menguasai, dan mengatur segala kejadian.
Teks Hadits Qudsy Keempat
ุนููู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ุฑูุถููู ุงูููููู ุนูููููุ ููุงูู: ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู: ููุงูู ุงูููููู: ยซููุณูุจูู ุจูููู ุขุฏูู ู ุงูุฏููููุฑูุ ููุฃูููุง ุงูุฏููููุฑูุ ุจูููุฏูู ุงูููููููู ููุงููููููุงุฑูยป. ุฑูููุงูู ุงููุจูุฎูุงุฑููููุ ููููุฐููููู ู ูุณูููู ู.
โDari Abu Hurairah r.a., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Allah berfirman, โAnak-anak Adam mencela masa, padahal Akulah Pengatur masa. Di tangan-Ku malam dan siang.โโ HR. al-Bukhari dan Muslim.
Tema pokok hadits ini adalah larangan mencela masa, peneguhan tauhid rububiyah, pengakuan bahwa malam dan siang berada dalam pengaturan Allah, serta pendidikan lisan agar seorang mukmin tidak mengucapkan kata-kata yang bertentangan dengan adab kepada-Nya.
Pendekatan Linguistik secara Singkat
Struktur bahasa hadits ini singkat, tetapi mempunyai tekanan makna yang kuat. Unsur nahwu dan sharafnya memperlihatkan siapa yang mencela, apa yang menjadi sasaran celaan, dan siapa yang sebenarnya menguasai perjalanan waktu.
| Lafaz | Analisis Ringkas | Petunjuk Makna |
|---|---|---|
| ููุณูุจูู | Fiโil mudhariโ marfuโ dari akar ุณ ุจ ุจ, bermakna mencela, memaki, atau berkata buruk. | Bentuk mudhariโ menunjukkan tindakan yang terjadi atau berulang; kebiasaan mencela masa terus muncul pada manusia. |
| ุจูููู ุขุฏูู ู | Berfungsi sebagai faโil. Kata ุจูููู menjadi mudhaf dan ุขุฏูู ู menjadi mudhaf ilaih. | Menunjuk manusia secara umum, bukan kelompok atau generasi tertentu. |
| ุงูุฏููููุฑู | Mafโul bih manshub; berarti masa, zaman, atau rentang perjalanan waktu. | Masa menjadi objek celaan manusia, padahal masa bukan pelaku hakiki suatu kejadian. |
| ููุฃูููุง ุงูุฏููููุฑู | ุฃูููุง adalah mubtadaโ dan ุงูุฏููููุฑู adalah khabar secara struktur lahiriah. | Dipahami melalui konteks sebagai โAkulah Pengatur masaโ, bukan bahwa Allah identik dengan waktu. |
| ุจูููุฏูู ุงูููููููู ููุงููููููุงุฑู | ุจูููุฏูู adalah jar-majrur yang didahulukan, sedangkan ุงูููููููู ููุงููููููุงุฑู menunjukkan unsur yang berada dalam kekuasaan Allah. | Pendahuluan frasa tersebut memberi penegasan bahwa kendali malam dan siang sepenuhnya milik Allah. |
Dari susunan itu tampak bahwa manusia adalah pelaku celaan, sedangkan masa menjadi objek yang dicela. Hadits kemudian membetulkan arah pandang manusia: masa tidak mengatur dirinya sendiri. Pergantian malam dan siang serta semua peristiwa yang berlangsung di dalamnya berada dalam kekuasaan Allah.
Memahami Ungkapan โAkulah Pengatur Masaโ
Ungkapan ููุฃูููุง ุงูุฏููููุฑู tidak boleh dipahami bahwa Allah adalah waktu atau menyatu dengan waktu. Waktu merupakan ciptaan, sedangkan Allah adalah Pencipta. Allah tidak dibatasi oleh perjalanan hari, bulan, dan tahun sebagaimana makhluk. Makna yang benar ialah bahwa Allah adalah Pemilik, Penguasa, dan Pengatur masa, serta Penentu peristiwa yang berlangsung di dalamnya.
Lanjutan haditsโุจูููุฏูู ุงูููููููู ููุงููููููุงุฑูโmenjadi kunci penjelas. Malam dan siang berada dalam pengaturan Allah. Manusia hidup dalam waktu, menua bersama berjalannya waktu, mengingat masa lalu, dan menunggu masa depan. Allah tidak dikuasai waktu dan ilmu-Nya meliputi seluruh kejadian. Karena itu, waktu bukan sumber kuasa yang berdiri sendiri, bukan pembawa keberuntungan, dan bukan pencipta kesialan.
Waktu bukan pelaku peristiwa. Waktu adalah ruang berlangsungnya ketetapan Allah dan tempat manusia menunaikan tanggung jawab amalnya.
Syarah Makna Hadits
1. Celaan kepada Masa Dapat Menjadi Kesalahan Akidah
Manusia sering berkata, โZaman sedang burukโ, โHari ini sialโ, โWaktu tidak berpihakโ, atau โTahun ini terkutukโ. Ucapan semacam itu dapat mengandung masalah apabila waktu diperlakukan sebagai penyebab hakiki yang mendatangkan musibah. Hari tidak menciptakan kecelakaan, bulan tidak menentukan kerugian, dan tahun tidak merancang penderitaan. Ketika seseorang memaki masa dengan maksud memprotes pengaturan kejadian, celaannya pada hakikatnya diarahkan kepada Allah sebagai Pengatur masa.
Tingkat kesalahan suatu ucapan tentu berkaitan dengan maksud dan keyakinan orang yang mengatakannya. Namun, seorang mukmin tetap diperintahkan berhati-hati. Lisan yang dibiarkan mengucapkan kutukan, keputusasaan, dan prasangka buruk dapat membentuk cara berpikir yang menyimpang: manusia merasa menjadi korban waktu, lalu melupakan Allah, sebab-sebab nyata, dan tanggung jawabnya sendiri.
2. Sedih dan Mengeluhkan Kesulitan Bukan Berarti Mencela Masa
Hadits ini tidak melarang kesedihan. Seseorang boleh mengakui bahwa ia lelah, kehilangan, kecewa, atau sedang menghadapi masa sulit. Ia boleh menangis, memohon pertolongan Allah, meminta dukungan orang lain, dan mencari jalan keluar. Yang dilarang ialah mengutuk waktu seakan-akan waktu mempunyai kehendak jahat terhadap dirinya.
Di sinilah perlu dibedakan antara ikhbar dan sabb. Ikhbar berarti menyampaikan keadaan secara objektif, sedangkan sabb berarti mencela atau memaki. Kalimat โTahun ini ekonomi terasa beratโ merupakan deskripsi keadaan. Kalimat โTahun terkutuk ini menghancurkan hidup sayaโ menjadikan tahun sebagai sasaran kutukan. Kalimat โDi zaman ini banyak fitnahโ dapat menjadi laporan sosial yang benar. Akan tetapi, kalimat itu menjadi tidak sehat ketika dipakai untuk berputus asa, menghina ketetapan Allah, atau membenarkan sikap tidak mau berbuat.
3. Adab terhadap Takdir Harus Berjalan Bersama Ikhtiar
Menerima bahwa Allah mengatur masa tidak berarti pasrah tanpa usaha. Ketika ekonomi sulit, seorang mukmin tetap perlu memperbaiki keterampilan, mengatur pengeluaran, mencari peluang halal, dan saling menolong. Ketika masyarakat mengalami kemerosotan akhlak, ia tidak cukup berkata, โMemang zamannya sudah rusakโ, lalu berhenti mendidik dan berdakwah. Ketika lingkungan tercemar, ia tidak boleh menyalahkan era modern sambil mempertahankan kebiasaan yang merusak.
Tauhid tidak mematikan analisis sebab-akibat. Tauhid justru menempatkan sebab secara benar: Allah adalah Pengatur hakiki, sedangkan manusia diperintah membaca keadaan, mengambil pelajaran, memperbaiki strategi, dan bertanggung jawab atas pilihan yang dibuatnya. Mencela masa menghasilkan keluhan tanpa arah; muhasabah menghasilkan pengetahuan dan tindakan perbaikan.
Hadits Ini dalam Realitas Masyarakat
1. Kepercayaan terhadap Hari, Tanggal, atau Bulan Sial
Sebagian orang masih menghubungkan keberuntungan dan kesialan dengan hari tertentu. Rencana pernikahan, perjalanan, usaha, atau pekerjaan ditentukan bukan berdasarkan kesiapan dan pertimbangan yang dapat dipertanggungjawabkan, melainkan karena takut kepada โhari burukโ. Hadits ini membebaskan manusia dari takhayul tersebut. Tidak ada hari yang secara mandiri membawa sial. Bila musibah terjadi pada suatu tanggal, tanggal itu bukan pelakunya. Manusia perlu mengkaji sebab, mengambil langkah pencegahan, dan tetap bertawakal kepada Allah.
2. Ungkapan โZaman Sekarang Sudah Rusakโ
Ungkapan ini dapat benar sebagai diagnosis bahwa suatu masa menghadapi banyak fitnah, krisis moral, atau perubahan sosial yang berat. Namun, ucapan itu menjadi bermasalah ketika berubah menjadi pembenaran untuk menyerah. Orang tua berhenti mendidik karena merasa lingkungan terlalu buruk. Pendidik kehilangan harapan terhadap generasi muda. Masyarakat hanya mengeluh tanpa membangun alternatif yang baik.
Hadits mengubah orientasi tersebut: jangan mengutuk zaman, tetapi hadirkan kebaikan di dalamnya. Setiap zaman memiliki ujian dan peluang. Tugas orang beriman bukan menunggu masa yang sempurna, melainkan menjaga iman, ilmu, akhlak, dan manfaat sosial pada masa yang benar-benar sedang dijalani.
3. Kegagalan Ekonomi, Pendidikan, dan Pekerjaan
Ketika usaha rugi, ujian gagal, atau pekerjaan tidak berkembang, manusia mudah menyalahkan nasib dan waktu. Hadits mengarahkan kepada muhasabah: apakah perencanaan kurang matang, disiplin lemah, strategi tidak sesuai, pengelolaan risiko diabaikan, atau keadaan eksternal memang berubah? Setelah itu, seseorang berdoa, berkonsultasi, belajar, dan menyusun langkah baru. Ia tetap menyadari bahwa hasil berada dalam ketetapan Allah, tetapi ia tidak memakai takdir untuk menutupi kelalaian pribadi.
4. Keluhan dan Kutukan di Media Sosial
Media sosial membuat keluhan tersebar cepat. Kalimat yang lahir dari kemarahan sesaat dapat dibaca, ditiru, dan diperkuat banyak orang. Kutukan terhadap hari, tahun, keadaan, atau nasib akhirnya membentuk budaya pesimis. Hadits ini mendidik literasi lisan sekaligus literasi digital: sebelum menulis, tanyakan apakah kalimat tersebut menjelaskan masalah, mengajak perbaikan, dan menjaga adab; atau sekadar memindahkan kemarahan kepada waktu yang tidak mempunyai kuasa.
5. Menjadikan Zaman sebagai Alasan untuk Membenarkan Dosa
Kalimat โMaklum, sekarang zamannya memang beginiโ sering dipakai untuk menormalisasi kecurangan, pergaulan buruk, budaya konsumtif, atau kelalaian ibadah. Hadits ini menolak pengalihan tanggung jawab tersebut. Zaman boleh penuh godaan, tetapi manusia tetap mempunyai kewajiban memilih, menjaga diri, dan memperbaiki lingkungan. Masa bukan pelaku dosa; manusialah yang mengambil keputusan dan akan mempertanggungjawabkannya.
Mengganti Ungkapan yang Keliru dengan Bahasa yang Beradab
| Ungkapan yang Perlu Dihindari | Masalahnya | Alternatif yang Lebih Tepat |
|---|---|---|
| โHari ini benar-benar hari sial.โ | Menisbatkan kesialan kepada hari sebagai pelaku. | โHari ini saya mengalami ujian. Semoga Allah memberi jalan keluar dan pelajaran.โ |
| โZaman ini terkutuk dan tidak ada harapan.โ | Mengandung kutukan dan mendorong keputusasaan. | โZaman ini penuh tantangan; kita perlu memperkuat iman, ilmu, dan kerja bersama.โ |
| โTahun ini menghancurkan hidup saya.โ | Tahun diposisikan sebagai penyebab mandiri. | โTahun ini membawa ujian berat. Saya perlu bersabar, mengevaluasi diri, dan memperbaiki langkah.โ |
| โMaklum kalau berbuat begitu; memang zamannya.โ | Memakai keadaan sebagai alasan untuk melepaskan tanggung jawab. | โWalaupun lingkungan penuh godaan, saya tetap wajib menjaga prinsip dan memperbaiki keadaan.โ |
| โWaktu tidak pernah berpihak kepada saya.โ | Menggambarkan waktu seakan mempunyai kehendak. | โHasil belum sesuai harapan; saya akan berdoa, belajar, dan mencoba kembali dengan cara yang lebih baik.โ |
Dari Keluhan Menuju Respons yang Beriman
Hadits ini dapat diterapkan melalui langkah yang sederhana tetapi mendalam:
- Hentikan celaan. Jangan memaki hari, bulan, tahun, atau zaman ketika emosi sedang memuncak.
- Nyatakan keadaan secara objektif. Sebutkan apa yang sebenarnya terjadi tanpa menjadikan waktu sebagai pelaku.
- Hubungkan hati kepada Allah. Berdoalah memohon kemudahan, perlindungan, kesabaran, dan keberkahan.
- Lakukan muhasabah. Periksa keputusan, kebiasaan, strategi, dan tanggung jawab yang berada dalam kemampuan manusia.
- Ambil sebab perbaikan. Belajar, berkonsultasi, bekerja sama, memperbaiki sistem, dan mencegah kesalahan berulang.
- Isi waktu dengan amal. Ubah energi keluhan menjadi ibadah, ilmu, pekerjaan, pelayanan sosial, dan tindakan yang bermanfaat.
Respons semacam ini menjaga keseimbangan antara tawakal dan ikhtiar. Manusia tidak merasa menjadi penguasa hasil, tetapi juga tidak melarikan diri dari kewajiban berusaha. Ia mengakui pengaturan Allah sekaligus melaksanakan amanah yang diberikan kepadanya.
Waktu adalah Amanah, Bukan Musuh
Pergantian malam dan siang tidak hanya menunjukkan kekuasaan Allah, tetapi juga mengingatkan manusia bahwa umur terus berkurang. Malam dapat diisi dengan istirahat, zikir, membaca Al-Qurโan, dan munajat. Siang dapat diisi dengan bekerja, belajar, mengajar, berdakwah, dan melayani sesama. Orang yang memahami hadits ini tidak menghabiskan waktu untuk memusuhi waktu. Ia menyadari bahwa setiap hari merupakan modal amal yang tidak dapat diulang.
Pendidikan ini penting ditanamkan dalam keluarga. Anak-anak perlu dibiasakan tidak menyebut โhari sialโ ketika mengalami kegagalan. Mereka dapat diajak memahami sebab, menerima kenyataan, berdoa, dan mencoba kembali. Dengan demikian, mereka tumbuh dengan tauhid, daya lenting, kemampuan mengevaluasi diri, dan keberanian menghadapi masalah tanpa takhayul.
Jangan mencela hari, tetapi perbaikilah amal pada hari itu. Jangan mengutuk zaman, tetapi jadilah pembawa kebaikan di zaman itu.
Penutup
Hadits Qudsy keempat mengajarkan bahwa masa, malam, siang, hari, bulan, dan tahun bukan pelaku mandiri. Semua berada dalam kekuasaan dan pengaturan Allah. Karena itu, mencela masa dengan maksud menyalahkan pengatur kejadian merupakan adab yang buruk dan dapat mengganggu kemurnian tauhid.
Seorang mukmin boleh bersedih, mengakui kesulitan, dan menjelaskan buruknya suatu keadaan. Akan tetapi, ia tidak memaki waktu, tidak mempercayai hari sial, tidak menjadikan zaman sebagai alasan untuk berbuat salah, dan tidak berhenti pada keluhan. Ia mengganti celaan dengan doa, keputusasaan dengan kesabaran, takhayul dengan tauhid, dan sikap pasif dengan muhasabah serta ikhtiar. Inilah cara beriman dalam menyikapi keadaan: menerima bahwa Allah mengatur masa, lalu mengisi masa dengan amal yang terbaik.
Sumber Rujukan
- Kasmui. 40 Hadits Qudsy. Hadits Qudsy 4: โLarangan Mencela Masa karena Allah Pengatur Waktuโ, hlm. 113โ123. Semarang: Jaten & Siblings, 2026.
Download “Buku 40 Hadis Qudsy”
- Al-Bukhari. Shahih al-Bukhari, riwayat Abu Hurairah r.a. tentang larangan mencela masa.
- Muslim. Shahih Muslim, riwayat Abu Hurairah r.a. tentang larangan mencela masa.
Download gratis semua buku lain di link: https://kasmui.cloud/buku/
