Menurut hemat penulis tergantung penyebab dan motivasinyya. Kalau kita setuju dengan pembedaan hukum cerai berdasar motif dan dampaknya, maka tidak semua perceraian mesti dibenci Allah SWT. Karena ada talak yang dihukumi sunnah bahkan wajib, lha kalau sunnah kan disukai dan akan dipahalai, demikian juga kalau dihukumi wajib, malah berpahala dan harus dilakukan. Berbeda dengan talak yang dihukumi makruh dan haram, maka di samping dibenci juga tentunya bisa mendatangkan dosa.
Bagaimana pandangan mufassir terhadap masalah perceraian, kita kutip tafsir al-Manar karya as-Sayyid Rasyid Ridha sebagai berikut.
Artinya :
Kamu pertahankan secara makruf atau kamu ceraikan secara ihsan, dalam hal ini ada dua pemahaman. Pemahaman pertama, maknanya adalah, wajib bagi kalian jika mempertahankan istri untuk mempergaulinya secara wajar, baik, dan patut. Jika ingin melepaskannya (menceraikannya) dengan menjatuhkan talak maka tetap berbuat baik dalam melakukannya dan memberi mutโah yang pantas. Untuk ini akan dijelaskan berikutnya. Suami juga wajib menjauhi tindakan yang menghinakan dan buruk terhadap istri. Pemahaman kedua, tidak ada pilihan bagi kalian setelah menjatuhkan talak dua kali kecuali memilih satu dari dua perkara, ditahan (dirujuk) dengan baik atau dilepas (dicerai) dengan ihsan.
Jadi baik merujuk maupun menceraikan istri itu sama-sama boleh ditempuh, hanya saja satu yang diminta, baik merujuk maupun menceraikan supaya dilakukan dengan cara sebaik-baiknya.
Talak juga tidak selalu dibenci Allah, buktinya? Dalam ayat ini, orang yang bercerai masing-masing dijanjikan kecukupan atau kekayaan. Kalau dibenci bagaimana mungkin perceraian akan dijanjikan kekayaan/kecukupan? Kita simak uraian tafsir dari syaikh Musthafa al-โAdawi dalam Silsilah at-Tafsir sebagai berikut :
ูุงูุทูุงู ููุณ ูู ูู ุงูุฃุญูุงู ุดุฑุงูุ ูููุณ ูู ูู ุงูุฃุญูุงู ุฃูุถุงู ุฎูุฑุงูุ ูู ุง ููู ู ู ุชุดุชูุช ููุฃููุงุฏ ูุชุดุฑูุฏ ููู ุ ูุงููู ุฃุนูู . ุณูุณูุฉ ุงูุชูุณูุฑ ูู ุตุทูู ุงูุนุฏูู (20/ 11)
Talak itu tidak semua jelek,ย sebagaimana juga bukan baik semua, karena dalam perceraian ada unsurย merugikan anak-anak, wallahu aโlam.
Bagaimana dengan kualitas hadis yang menyatakan barang halal yang paling dibenci Allah adalah talak?[1] Hadis dimaksud berbunyi dalam Sunanย Abu Dawud:
ุญูุฏููุซูููุง ููุซููุฑู ุจููู ุนูุจูููุฏู ุญูุฏููุซูููุง ู ูุญูู ููุฏู ุจููู ุฎูุงููุฏู ุนููู ู ูุนูุฑูููู ุจููู ููุงุตููู ุนููู ู ูุญูุงุฑูุจู ุจููู ุฏูุซูุงุฑู ุนููู ุงุจููู ุนูู ูุฑู ุนููู ุงููููุจูููู -ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ููุงูู ยซ ุฃูุจูุบูุถู ุงููุญููุงููู ุฅูููู ุงูููููู ุชูุนูุงููู ุงูุทูููุงููู ยป. ุณูู ุฃุจู ุฏุงูุฏ (2/ 220)
Katsir bin โUbaid bercerita kepada kami,ย Muhammad bin Khalid menceritakan keopada kami dari Muโarrif bin Washil dari Muhareib bin Ditsar dari Ibnu Umar dari Nabi SAW beliau bersabda, : โBarang halal yang paling dibenci Allah adalah talakโ ( HR Abu Dawud)
Kita bandingkan dengan sanad dalam Sunan Ibnu Majah.
ุญูุฏููุซูููุง ููุซููุฑู ุจููู ุนูุจูููุฏู ุงููุญูู ูุตูููู ุ ุญูุฏููุซูููุง ู ูุญูู ููุฏู ุจููู ุฎูุงููุฏู ุ ุนููู ุนูุจูููุฏู ุงูููู ุจููู ุงูููููููุฏู ุงููููุตููุงููููู ุ ุนููู ู ูุญูุงุฑูุจู ุจููู ุฏูุซูุงุฑู ุ ุนููู ุนูุจูุฏู ุงูููู ุจููู ุนูู ูุฑู ุ ููุงูู : ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููู ุตููููู ุงููู ุนูููููู ูุณููููู ู : ุฃูุจูุบูุถู ุงููุญููุงููู ุฅูููู ุงูููู ุงูุทูููุงููู. )ุณูู ุงุจู ู ุงุฌุฉ (3/ 180)
Redaksi dalam as-Sunan al-Kubra karya al-Baihaqi.
ุฃูุฎูุจูุฑูููุง ุฃูุจูู ุนูููููู ุงูุฑูููุฐูุจูุงุฑูููู ุฃูุฎูุจูุฑูููุง ุฃูุจูู ุจูููุฑู ุจููู ุฏูุงุณูุฉู ุญูุฏููุซูููุง ุฃูุจูู ุฏูุงููุฏู ุญูุฏููุซูููุง ููุซููุฑู ุจููู ุนูุจูููุฏู ุญูุฏููุซูููุง ู ูุญูู ููุฏู ุจููู ุฎูุงููุฏู ุนููู ู ูุนูุฑูููู ุจููู ููุงุตููู ุนููู ู ูุญูุงุฑูุจู ุจููู ุฏูุซูุงุฑู ุนููู ุงุจููู ุนูู ูุฑู ุฑูุถููู ุงูููููู ุนูููููู ูุง ุฃูููู ุงููููุจูููู -ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ููุงูู :ยซ ุฃูุจูุบูุถู ุงููุญููุงููู ุฅูููู ุงูููููู ุงูุทูููุงููู ยป. ุงูุณูู ุงููุจุฑู ููุจูููู ููู ุฐููู ุงูุฌููุฑ ุงูููู (7/ 322)
Dalam kitab al-Badr al-Munir VIII : 65 diriwayatkan dengan redaksi :
ยซุฃุจูุบูุถู ุงููู ูุจูุงุญ ุฅูููู ุงููู ุงูุทููููุงูยป .
Bagaimanaย penilaian ulama hadis tentang kesahihan hadis di atas? As-Suyuthi dalam al-Jamiโ ash-Shaghir I : 4 menjelasksn hadis abghadhul halal ilallah ath-thalaq diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu Majah dan al-Hakim, dan diberi kode sahih ( (ุตุญ
Penulis al-โIlal al-Mutanahiyah II : 638 mengomentari hadis di atas dengan perkataan ;
ูุฐุง ุญุฏูุซ ูุง ูุตุญ ูุงู ูุญูู ุงููุตุงูู ููุณ ุจุดูุก ููุงู ุงูููุงุณ ูุงููุณุงุฆู ู ุชุฑูู ุงูุญุฏูุซ )ุงูุนูู ุงูู ุชูุงููุฉ (2/ 638)
Hadis ini tidak sahih, Yahya al-Wasshafi tidak ada apa-apanya. Al-Fallas dan an-Nasa`i berkata, Yahya al-Washshafi Matrukul hadis.
Syaikh Nashiruddin al-Albani dalam al-Jamiโus Shaghir wa Ziyadatuh halaman 106 mengatakan hadis tersebut dhaโif. Mahir Yasin Fahl ketika mensyarah hadis tersebut dalam Bulughul Maram halaman 406 juga menilai hadis tersebut dhaโif.
Dengan demikian, hadis yang menyatakan talak sebagai perkara yang paling dibenci Allah statusnya masih diperselisihkan, ada yang mensahihkan dan sebagian besar mendhaโifkan sehingga tidak bisa terlalu jadi pegangan.
Namun demikian, secara umum perceraian adalah perkara yang kurang baik sehingga wajar jika cenderung dibenci agama serta akal dan jiwa yang sehat mengingat dampak dan efeknya yang cenderung buruk dan merugikan terutama bagi anak-anak.
[1]Lihat diskusi dan kritik hadis tersebut dalam ย Amru Abdul Munโin Salim, al-Jamiโ Fi Ahkam ath-Thalaq wa Fiqhihi wa Adillatihi, ( T.t.p ; Dar adh-Dhiya`, t,t.), hlm. 13-16. Kesimpulan penulis kitab tersebut adalah hadis tersebut tidak sahih, dan tidak sah menyandarkan kepada Nabi bahwa hukum asal talak adalah makruh (karahah).
