Setelah Pitulasan: Menuju Indonesia Emas

Menuju Peradaban Sains Islam – https://pcmgunungpati.id/kajian/

“Demo”: Kata terviral – https://pcmgunungpati.id/berita/data/

Pengantar:

Riuhnya demonstrasi di Indonesia itu gejala keruntuhan atau hanya sekedar peringatan? Pertanyaan yang sangat esensial dan reflektif. Riuh rendahnya demonstrasi di Indonesia adalah sebuah fenomena sosial-politik yang kompleks, yang tidak bisa serta-merta divonis sebagai gejala keruntuhan semata, pun juga tidak bisa diremehkan hanya sebagai peringatan biasa. Dalam kacamata fiqh siyasah dan sunnatullah sosial, ia adalah pedang bermata dua yang dapat menjadi indikator keduanya, tergantung pada substansi, motivasi, respons pemerintah, dan cara masyarakat menyikapinya. Mari kita bahas lebih luas!

Pertanyaan mengenai “kapan” sebuah bangsa atau peradaban akan runtuh adalah sebuah pertanyaan tentang perkara ghaib yang hanya Allah SWT yang Maha Mengetahui. Namun, Al-Qur’an dan sejarah telah memberikan kita sunnatullah—hukum-hukum ketetapan Allah yang berlaku universal—mengenai faktor-faktor yang menyebabkan jatuh bangunnya suatu umat. Jawaban atas pertanyaan ini bukanlah sebuah tanggal, melainkan sebuah kondisi.

Mari kita telaah persoalan ini melalui kerangka yang sedsuai dengan bahasa para ulama yang senantiasa merujuk kepada wahyu dan mengambil pelajaran (ibrah) dari sejarah.

cek di link https://pcmgunungpati.id/berita/data/

1. Ajal Setiap Umat: Tafsir Singkat Ayat

Ayat berikut adalah bagian dari firman Allah SWT yang menegaskan bahwa setiap umat atau bangsa memiliki batas waktu (ajal) yang telah ditetapkan. Ayat lengkapnya berbunyi:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

“Dan setiap umat mempunyai ajal (batas waktu). Apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan sesaat pun dan tidak dapat (pula) meminta percepatan.” (QS. Al-A’raf [7]: 34).

Tafsir Singkat:

Ayat ini merupakan sebuah kaidah ilahiah. Kata “ummah” di sini tidak hanya merujuk pada umat beragama, tetapi juga bangsa, negara, dan peradaban. Setiap entitas ini memiliki siklus kehidupan: lahir, tumbuh, mencapai puncak, lalu menua dan akhirnya berakhir. “Ajal” adalah titik akhir dari siklus tersebut. Ketetapan ini bersifat mutlak; tidak dapat ditawar, dimajukan, ataupun dimundurkan. Namun, yang perlu menjadi fokus perenungan (tadabbur) kita bukanlah “kapan” ajal itu tiba, melainkan amalan dan kondisi apa yang mempercepat atau justru menjaga sebuah umat agar tetap berada dalam keberkahan hingga ajalnya tiba sesuai kehendak-Nya. Kehancuran sebuah umat seringkali merupakan akibat dari perbuatan umat itu sendiri, sebagaimana firman Allah, “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.” (QS. Ar-Ra’d [13]: 11).

2. Umat Islam sebagai Fondasi NKRI

Sejarah tidak dapat memungkiri bahwa umat Islam adalah soko guru dan komponen terbesar yang membidani lahirnya Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Perjuangan para pahlawan, yang mayoritas adalah ulama dan santri, seperti Pangeran Diponegoro, Imam Bonjol, hingga tokoh pergerakan nasional dari Sarekat Islam, Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU), dan berbagai organisasi lainnya, adalah bukti sahih. Puncaknya adalah kerelaan para pemimpin Islam untuk menyepakati Pancasila dan UUD 1945 sebagai titik temu (kalimatun sawa’) demi persatuan bangsa.

3. Korelasi antara Kekuatan Umat dan Keutuhan Bangsa

Dari premis di atas, maka lahirlah sebuah konsekuensi logis: Kesehatan dan kekuatan NKRI sangat bergantung pada kesehatan dan kekuatan umat Islam sebagai komponen mayoritasnya. Jika umat Islam sebagai fondasi utama mengalami kerapuhan—baik karena perpecahan internal (firqah), kelemahan iman, kebodohan, kemiskinan, maupun ketidakadilan—maka bangunan negara secara keseluruhan akan goyah.

Perpecahan di tubuh umat akan menghilangkan kekuatan kolektifnya. Energi akan habis untuk konflik sesama saudara (ukhuwah islamiyah yang terkoyak), bukan untuk membangun peradaban. Ketika umat mayoritas lemah dan terbelah, maka ruang kosong ini akan diisi oleh kekuatan-kekuatan lain, baik dari dalam maupun luar, yang mungkin tidak memiliki visi kebangsaan yang sama atau bahkan berpotensi merusak tatanan yang telah dibangun. Ini adalah sunnatullah sosial-politik yang berlaku di mana pun.

4. Muhasabah Kebangsaan: Belajar dari Keruntuhan Daulah Terdahulu

Analisis historis  mengenai kemunduran daulah-daulah besar dalam Islam adalah cermin (ibrah) yang sangat relevan untuk kita berkaca hari ini. Jika kita memetakan faktor-faktor keruntuhan tersebut pada konteks Indonesia kontemporer, kita akan menemukan peringatan-peringatan yang serius:

• Fragmentasi Politik & Konflik Internal (Cermin Daulah Umayyah & Andalusia): Polarisasi politik yang tajam, terutama saat pemilu, yang berbasis sentimen kelompok, suku, dan bahkan mazhab, adalah benih perpecahan. Jika konflik ini tidak dikelola dengan kearifan dan semangat persaudaraan (ukhuwah), ia dapat membelah bangsa menjadi taifa-taifa (faksi-faksi) politik modern yang saling melemahkan.
• Invasi Eksternal dalam Bentuk Baru (Cermin Daulah Abbasiyah & Utsmaniyah): “Invasi” hari ini tidak selalu berbentuk militer. Ia bisa berupa invasi ideologi (liberalisme, komunisme, sekularisme ekstrem), invasi ekonomi (ketergantungan utang luar negeri, eksploitasi sumber daya alam), dan invasi budaya yang mengikis jati diri bangsa. Ketergantungan pada “kekuatan asing”, mirip dengan ketergantungan Abbasiyah pada tentara bayaran, dapat membuat sebuah negara kehilangan kedaulatannya secara perlahan.
• Kelemahan Kepemimpinan & Korupsi Merajalela (Cermin Semua Daulah yang Runtuh): Ini adalah penyakit paling kronis. Ketika amanah kepemimpinan dikhianati, para pejabat lebih mementingkan kemewahan dan kroni daripada kesejahteraan rakyat, dan korupsi menggerogoti kas negara, maka runtuhnya kepercayaan publik dan lumpuhnya administrasi negara hanyalah tinggal menunggu waktu. Ini adalah pengkhianatan langsung terhadap prinsip keadilan (‘adalah) dalam Islam.
• Stagnasi Intelektual & Hilangnya Semangat Ijtihad (Cermin Kemunduran Umum): Jika lembaga pendidikan hanya menghasilkan “penghafal” bukan “pemikir”, jika umat Islam menjauhi sains dan teknologi, dan jika perdebatan hanya berkutat pada masalah furu’iyah (cabang) sambil melupakan isu-isu strategis keumatan, maka bangsa ini akan tertinggal. Kita akan menjadi konsumen, bukan produsen peradaban.
• Ketidakadilan Sosial & Diskriminasi (Cermin Daulah Umayyah terhadap Mawali): Kesenjangan ekonomi yang menganga antara si kaya dan si miskin, serta perlakuan tidak adil terhadap kelompok-kelompok tertentu, adalah bom waktu sosial. Islam datang dengan prinsip keadilan untuk semua (rahmatan lil ‘alamin), dan ketika prinsip ini diabaikan, loyalitas warga negara terhadap negaranya akan tergerus.

Kesimpulan: Jawaban atas Pertanyaan Awal

Jadi, kapan Indonesia akan runtuh?

Jawabannya: Indonesia akan berada di bibir jurang keruntuhan ketika penyakit-penyakit kronis yang menghancurkan peradaban-peradaban terdahulu telah menggerogoti tubuh bangsa ini secara sistemik. Yaitu ketika:

1. Umat Islam sebagai mayoritas telah kehilangan persatuan (ukhuwah) dan tenggelam dalam perpecahan.
2. Para pemimpinnya telah kehilangan amanah dan tenggelam dalam kubangan korupsi dan ketidakadilan.
3. Generasi mudanya telah kehilangan semangat ilmu (Iqra’) dan jati diri budayanya.
4. Kedaulatan bangsa telah tergadaikan oleh kepentingan asing.

Selama umat Islam dan seluruh komponen bangsa masih memegang teguh nilai-nilai Pancasila yang selaras dengan prinsip-prinsip luhur Islam, menjaga persatuan, menegakkan keadilan, memberantas kezaliman, dan terus bersemangat dalam menuntut ilmu, maka dengan izin Allah, NKRI akan tetap kokoh berdiri. Jalan untuk mencegah keruntuhan adalah dengan melakukan muhasabah (introspeksi) dan ishlah (perbaikan) terus-menerus.

Wallāhu a’lam bish-shawāb.