Mewujudkan Baldatun Thoyyibatun wa Robbun Ghofur
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الَّلهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِهِ وَاَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. اَمَّا بَعْدُ: فَيَاعِبَادَ اللهِ : اُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِى الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: يَااَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ وقال أيضا : لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِى مَسْكَنِهِمْ ءَايَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا۟ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لَهُۥ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Maasyiral Muslimin Rohimakumullah
Marilah kita memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah SWT atas berbagai kenikmatan yang telah dikaruniakan kepada kita semua. Pagi hari ini, seluruh umat Islam mengagungkan asma-Nya, melantunkan takbir, tasbih serta tahlil. Setelah selesai melaksanakan rangkaian ibadah bulan Ramadlan. Doa dan harapan hanya kepada Allah, mudah-mudahan ibadah dan amal-amal kita pada bulan Ramadlan benar-benar membawa kita menjadi pribadi yang bertaqwa, pribadi yang sanggup berperan sebagai khalifah di muka bumi, sehingga terwujud alam yang damai, sejahtera dalam naungan rahmat Allah SWT.
Ma’aasyirol muslimin Rahimakumullah
Bulan Ramadlan yang baru saja kita lewati bersama, merupakan bulan yang sangat istimewa, demikian istimewanya sehingga disebut sebagai sayyidusy syuhuur, penghulunya bulan. Ramadlan adalah bulan yang mempunyai efek kebaikan sangat luas, tidak hanya bersifat personal tetapi bisa bersifat sosio kultural yakni kondisi kehidupan masyarakat yang dibentuk oleh keterkaitan erat antara aspek sosial dan budaya. Konsep ini mencakup norma, nilai, kebiasaan, serta interaksi manusia di dalam masyarakat majemuk. Sosio-kultural berperan sebagai sistem terpadu yang mengatur tingkah laku dan identitas individu. Pada kondisi tersebut, Ramadlan mempunyai peran yang sangat dominan untuk membentuk karakter masyarakat terkait dengan sosio kultural tersebut.
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Ma’aasyirol muslimin Rahimakumullah
Pada dasarnya, Ramadlan memiliki efek sosio-kultural yang mendalam, terutama di Indonesia, di mana bulan suci ini mengubah ritme kehidupan harian, pola interaksi sosial, hingga pola hidup dan kebiasaan masyarakat. Ramadlan bukan hanya ibadah ritual, melainkan juga transformasi sosial yang meningkatkan empati, solidaritas, dan memperkuat akar budaya. Efek Ramadlan terhadap sosio kultural ini dapat kita rasakan seperti ; Pertama, peningkatan solidaritas dan kepedulian sosial, diwujudkan dengan empati sosial sehingga meningkatkan infaq dan sedekah, budaya berbagi takjil, dan aktifitas komunitas seperti buka bersama, tadarrus Al-Quran dan lain-lain. Kedua, perubahan pola perilaku dan kebiasaan masyarakat, diwujudkan dalam ritme hidup baru dengan perubahan jam kerja dan pola makan termasuk makan sahur, tradisi ngabuburit serta pengendalian diri dan medsos yakni menahan diri dari ujaran kebencian di media sosial dan lebih berfokus pada konten positif.
Selanjutnya yang ketiga, penguatan budaya dan tradisi lokal (Indonesia), diwujudkan dengan tradisi mudik yang berfungsi sebagai reproduksi sosial, menjalin kembali silaturahmi, dan memperkuat akar tradisi, seni dan budaya lokal yakni berbagai tradisi daerah menyambut Ramadlan seperti tradisi membangunkan sahur. Keempat, dampak ekonomi terhadap budaya konsumsi, diwujudkan dalam lonjakan konsumsi seperti perubahan pola makan, peningkatan konsumsi pada barang-barang tertentu, yang memicu tradisi “berburu diskon” dan peningkatan perputaran uang di pasar tradisional maupun modern. Belum lagi budaya THR yakni pemberian Tunjangan Hari Raya (THR) mendorong peredaran uang yang memperkuat ekonomi di tingkat daerah pada saat mudik.
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Ma’aasyirol muslimin Rahimakumullah
Demikianlah, fenomena perubahan sosio kultural yang terjadi di bulan Ramadlan. Semestinya perubahan tersebut berimbas pada pembentukan karakter bangsa yang lebih arif, bijak dan berdampak sosial yang lebih luas sehingga Ramadlan bisa membawa bangsa ini menuju kondisi yang disebutkan di dalam Al-Quran pada surat Saba’ ayat 15, baldatun thoyyibatun wa Robbun Ghafuur negeri yang aman, subur dan makmur penuh ridlo dan ampunan Allah Ta’ala. Firman Allah SWT :
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِى مَسْكَنِهِمْ ءَايَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا۟ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لَهُۥ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ
Sesungguhnya bagi kaum Saba’ ada tanda kekuasaan Tuhan di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. kepada mereka dikatakan: “Makanlah olehmu dari rezeki yang dianugerahkan Tuhanmu dan bersyukurlah kalian kepada-Nya. Negerimu adalah negeri yang baik dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Pengampun”.
Syaikh Wahbah Az-Zuhaili di dalam Tafsir Al-Wajiiz menyampaikan bahwa ayat tersebut berkenaan dengan Kabilah Saba’, satu kabilah yang terkenal di negeri Yaman, ada tanda yang menunjukkan bukti adanya Allah serta kekuasaan dan keesaan-Nya. Bukti itu adalah dua kebun yang di sebelah kanan dan kirinya terdapat lembah tempat mereka tinggal. Dikatakan kepada mereka: Makanlah rizki dari Tuhan kalian, yaitu buah dari dua kebun tersebut. Bersyukurlah kepada Allah atas rizki dan nikmat dari tanah Saba’ ini. Ini adalah negeri yang kebaikannya berlimpah. Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Maha Pengampun terhadap dosa-dosa orang-orang yang bersyukur kepada-Nya.
Tentu hal tersebut sangat berbeda apabila dikaitkan dengan fenomena yang terjadi di negeri kita, Indonesia. Pengelolaan negara dan bangsa yang belum ideal, menjadi tema-tema paling aktual pada saat ini. Istilah “Pengelolaan Negara yang belum ideal” menggambarkan kondisi yang rumit mencakup berbagai aspek, mulai dari sistem hukum, administrasi pemerintahan, demokrasi, hingga isu-isu sosial-ekonomi. Permasalahan ini sering kali berakar pada lemahnya tata kelola, kurangnya transparansi, serta kebijakan yang tidak merata.
Kita bisa menilai -misalnya- bagaimana sikap pengelola negeri ini terhadap terjadinya bencana yang menimpa saudara-saudara kita di Sumatera, adanya perilaku pengelola negara yang lebih mementingkan kepentingan pribadi dan golongan, atau dinamika komunikasi pejabat publik yang tidak bijak, tidak mencerminkan sensitivitas etika, tidak adanya kepastian dan keadilan hukum bagi rakyat, yang terasa lebih tajam ke bawah tumpul ke atas. Kasus-kasus seperti penjual es gabus, atau jambret tewas lebih mendapatkan pembelaan hukum dibanding keluarga yang dijambret serta masih banyak kasus hukum lainnya yang berseberangan dari rasa berkeadilan. Tentu hal-hal tersebut tidak sinkron dengan firman Allah SWT pada ayat 15 surat Saba’.
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Ma’aasyirol muslimin Rahimakumullah
Lantas bagaimana mewujudkan baldatun thoyyibatun wa robbun ghofur, negeri yang aman, subur dan makmur penuh ridho dan ampunan Allah Ta’ala ? Paling tidak ada syarat untuk mewujudkannya dengan merujuk pada integrasi iman, taqwa, dan perilaku mulia penduduknya. Syarat tersebut diantaranya :
Pertama, Ketaatan kepada Allah yakni iman & taqwa. Hal tersebut diwujudkan dengan memposisikan Allah sebagai Dzat yang Maha Waspada, Maha mengetahui apa yang dilakukan hamba-Nya serta Maha Pengampun Dosa atau Robbun Ghofur.
Kedua, Akhlak mulia dan kesyukuran atas nikmat. Masyarakat memiliki perilaku mulia, amanah, dan terhindar dari saling mengolok dan menjelekkan.
Ketiga, Pemimpin yang adil dan amanah. Adanya pemimpin shalih yang mengayomi dan menegakkan keadilan, memegang amanah disertai adanya rasa takut kepada Allah Ta’ala, takut membohongi rakyatnya termasuk takut melakukan tindak korupsi.
Keempat, Hubungan harmonis antara rakyat dan pemerintah. Negeri yang subur, aman dari ancaman internal maupun eksternal, ada polisi dan tentara yang bertindak sebagai pengayom keamanan dan kesejahteraan masyarakat baik secara jasmani maupun rohani.
Dan yang kelima, Keseimbangan urusan dunia dan akhirat, diiringi dengan kemajuan ilmu agama dan dunia untuk kemaslahatan bersama.
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Ma’aasyirol muslimin Rahimakumullah
Bila syarat-syarat tersebut terpenuhi di suatu negeri, maka pastilah kemakmuran, keberkahan dan keridloan Allah SWT akan tercurahkan. Kedamaian, keamanan dan kesejahteraan bukan menjadi impian semata tetapi dapat diwujudkan dengan penuh ketaatan kepada Allah Ta’ala. Di antara nikmat terbesar dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa adalah lahirnya rasa aman di tengah masyarakat. Bahkan, nikmat ini sangat menentukan nikmat-nikmat lainnya. Bayangkan, apalah arti rumah besar, makanan berlimpah, kendaraan mewah dan segala fasilitas kehidupan lainnya kalau ternyata negeri tempat kita tinggal tidak aman, kacau dan tidak terkendali.
Para jamaah rahimakumullah, sebelum khutbah ini kami tutup, kami mengajak para jamaah sekalian, untuk merenungkan kembali firman Allah SWT pada surat Al-A’rof ayat 96 :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ ٱلْقُرَىٰٓ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّقَوْا۟ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَٰتٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا۟ فَأَخَذْنَٰهُم بِمَا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ
Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan ayat-ayat Kami, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatan mereka.
Kunci keberkahan Allah itu terdapat pada keimanan dan ketaqwaan yang dikelola dengan baik. Oleh karena itu, kita senantiasa berdoa dan berupaya, semoga kita semuanya tetap mendapatkan jalan yang konsisten untuk terus menjaga iman dan taqwa sampai akhir kehidupan kita.
Ma’aasyirol muslimin Rahimakumullah
Marilah kita tutup khutbah Idul Fitri pada kesempatan ini dengan berdoa :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْنَ. اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَاتِ، يَا قَاضِيَ الْحَاجَاتِ. اللّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى. اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِيْنَنَا الَّذِيْ هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِيْ فِيْهَا مَعَاشُنَا، وَأَصْلِحْ لَناَ آخِرَتَناَ الَّتي فِيهَا مَعَادُنَا، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِن كُلِّ شَرّ،ٍ رَبِّ اجْعَلْنِيْ مُقِيْمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّاتِيْ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ. رَبِّ هَبْ لِيْ حُكْمًا وَأَلْحِقْنيْ بِالصَّالِحِيْنَ. رَبِّ هَبْ لِيْ مِنَ الصَّالِحِيْنَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا .رَبَّنَا اتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّءْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا. رَبَّنَا اتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَلَمِيْنَ.
